地天泰聖物館

【前言】

現下有許多人都將供養「古曼童」與「養小鬼」混為一談，均認為供養古曼童就是在供養小鬼，

其實這是不正確的觀念喔！在做說明之前，我們先來看看什麼是「靈魂」。行家都知道，靈

魂〈也就是“鬼”〉就是一種人類潛在的靈性，心性是單純的，潛藏在每個人的內心之中。有人認

為靈魂聚藏在丹田裡，也有人認為祂在腦核中。靈魂生性善良，充滿無上智慧與潛能，這也是佛

家所說的「佛性」，但易受心識干擾而變質。道家也說：「心死則靈活」，直到靈魂完全脫離肉

體為止，祂才能擁有完全的自由與自主意識，讓當事者發現祂的存在。所以說人生在世的修行非

常重要，是進入另一個世界的準備。

臨終者閉眼斷氣的那一煞那，人體的五大元素地、水、火、風、空開始分解，此時靈性方才甦醒

，並擁有神通力，【這也順便說明了為何有些修行者擁有大智慧、大神通，原來是因為他把靈練

“活”了】這時的心識呈現何種狀態，靈魂就會依當時的狀態存留下 來，如果肉體在生前的執念太

深‧充滿了對世間的眷戀，充滿了對他人的怨恨，那麼祂就會是個充滿怨氣的地縛靈或者進入三

惡道還是向下沉淪至地獄。相反之，如果當時的內心充滿了祥和、心如明鏡般的清澈，那麼它就

會有機會前往天堂或進更好的輪迴。所以許多宗教都會教導信眾在臨終之際要屏除雜念，一心默

唱教主聖名及觀想教主的救贖，為的就是要臨終者放下心中的掛礙執念，以獲得永生永世的解脫

。但是，惡貫滿盈的人則不在此限‧因為冤親債主會在這個重要時刻前來騷擾，讓臨終者心神不

寧。

【由來】

有了上述的共識之後我們就可以來了解一下何謂古曼童？何謂鬼仔了？古時候泰國有位名將

名叫坤平〈有收集佛牌的人都知道〉祂不但驍勇善戰，而且還是一位人見人愛的美男子，讓

不少女性為之傾倒，有一次要與高棉族出戰的前夕，因懷疑妻子對自己不夠忠誠，因此要求

妻子將肚子內尚未成形胎兒取出給他以表其心志，昆平妻子傷心之餘依其言在昆平面前取刀

自剖，並將胎兒交給昆平後氣絕，目睹一切過程的昆平既傷心又震驚，於是當下大徹大悟，

為了懷念他心愛的兒子也為了印證自己高強的法術，於是他將胎兒煉製成乾燥的肉體金身隨

身攜帶在身邊，而這種擁有超強法力的金身法器稱之為「祿葛」，昆平又為祂的「祿葛」兒

子取名為「金童」也就是我們所知道的「古曼童」，從此之後昆平上戰場都會將自己的兒子

帶在身上，每每祭出[古曼童]都能取敵將首級於千里之外，屢戰屢勝，於是乎後人也效仿他

將胎兒的屍首、骨灰帶在身邊，以祈求平安順利、化險為夷，但是這種方法太過殘忍，而且

有違天理人倫，經世代的演變與法師的改良便成了今日我們所看見的「古曼童」了。

【古曼童與鬼仔的不同之處】

「古曼童」或「鬼仔」同樣都是有靈魂進駐的聖物，而靈魂雖然只是肉體生命結束後進化的另一

種生命型態，但是卻會依據其「靈識」（智慧與心性）的高低階之分進入各個不同層級的「靈界

」。智慧高的、心思透徹清明的、心智健康的、樂觀的、富創造力的、有信仰神祗渡化的會進入

中高等的「靈界」，愚鈍的、自私的、灰暗的、如禽獸般心性的則會進入低等「靈界」。例如佛

教思想中的「三界二十八天」也是相同的原理，死後的生命型態會依據「靈識」層度的高低而進

入二十八種不同的靈界，而我們常說的「西方極樂淨土」指的也是另一層的靈界。

而「古曼童」就是由某個層級的靈界被招喚來到人世間的「修道靈」。「鬼」則是指：因為「執

著」所以羈絆在人間而無法進入「靈界」的靈魂。例如太過眷戀人間的人事物、太過憎恨人間的

人事物、不相信自己已經死亡而不肯離開都是「執著」的一種表現，也正是因為如此所以才會需

要有「超渡」的法事，自殺的要超渡、意外死亡的要超渡、生病死亡的也要超渡，「超渡」的目

的就是要讓逝者放下心中的不捨、安然的離開人間以求順利到達彼岸（靈界），「超渡」不走的

、沒成功的就會變成所謂的「地縛靈」或是遊走四處、佔地為王的遊魂鬼魅，祂們偶而會不經意

（或刻意）的嚇到活人，有法術的師父能將祂們收服納為己用或是留在身邊一起修行，而「鬼

仔」這類型的聖物就是屬於這種靈。

「古曼童」的靈因為較為「清澈靈巧」、加上又有神佛護祐所以可以進入某個靈界來修行以期望

讓自己能夠轉生到更高層的世界，「鬼仔」則是因為執念太深的關係所以沒辦法進入「靈界」，

但也是因為這樣的關係所以心念力量較為強大，偶而會「任意而為」來幫忙供養人，不似「古曼

童」雖然也會幫助供養人但是卻要「順天而行」。

【古曼童】

先說古曼童好了！ 一般來說，古曼童是泰語的譯音，又稱「金佛童子」或「金童子」，有

分男女，男的稱古曼童，女的稱古瑪莉，是年紀約三歲至十二歲夭折的兒童，它能幫助供養

人生意興隆、事業順利、感情和睦、看守家園以及擋災避險，依據泰國民間信仰的說法，橫

死之人是無法輪迴轉世的，早期沒錢安葬或超渡小朋友的父母為了讓小朋友能夠順利投胎不

再當孤魂野鬼，這時就會請慈悲為懷的龍破﹝比丘﹞幫忙安撫小朋友的靈魂，於是龍破會跟

小朋友說：「你要幫助這人間有困難的人們，與他們共修佛法、累積功德，等累積到一定時

日之後緣份到時，你就能再度輪迴或飛向極樂世界。」待小朋友答應後，龍破就會讓祂皈依

佛門、淨化祂的靈魂、化解祂的怨氣，並賜與相當的法力讓他的魂魄附著在雕像內讓民眾供

養，讓祂有能力幫助供養他的人。閩南話有句諺語說：「先顧肚子，再顧佛祖」，民生問題

是件大事，「財為養命之源」，如果連自己的肚子都搞不定，如何談論「佛法」呢？

人在無後顧之憂的情形下才能夠真正的靜下心來思考什麼是「佛」，這樣也才符合人性，所

謂「世間法」就是這個道理喔！所以古曼童的效力是溫和的、做事是不違天理的，而供養祂

的民眾也要秉持著慈悲的心態〈當然多少也有一點私心啦！〉由於古曼童是有靈體附著的法

像，所以祂能跟供養人產生感應互動。供養古曼童的方法也很簡單，不一定每天要上香拜拜

，你只要每天早上弄杯飲料及點心給祂就行了，就算忘了供養一段時間也不會怎樣，頂多祂

的靈體跑掉而已，並不會害人。在泰國的市場中也有許多販賣精緻可愛小古曼的佛具商店，

不過大多是沒有開光的「空殼法相」，一尊約台幣1500元左右，讓泰國的商家供養人買回

去後再給自己喜歡的師父開光加持。

在泰國並非每位龍破都會製作古曼童也並非知名的龍破所製造的古曼童才會靈驗，這要視情

況而定！以我自己為例，我選擇古曼童非常“龜毛”，如果是成名已久的龍坡，我會選擇早期

的作品，如果是近期成名的，我會先調查製造古曼的龍破出家多久了？口碑如何？知名度是

否為商家炒作？還是自己買廣告宣傳？聖物製作用料如何？等等........一大堆條件，然後再

考慮是否供請。有些厲害的龍破或阿詹，他們所製造的古曼童因為使用「特殊用料」(屍油

、骨灰、屍肉)及「方法」，其力道不輸一般鬼仔，但價格卻便宜鬼仔許多，是我覺得最划

算的選擇，這種「半古曼半鬼仔」難以界定的聖物通常都會出現在偏遠地區的龍破或是隱居

山林的阿詹手上。

【鬼仔】

再來說養小鬼！ 養鬼這種東西並非東南亞諸國的專利喔！在中國的眾多術法中，就有許多

不同的方法來收煉鬼魂，如 「蔭菜鬼」、「桃柳二童」及「露水童子」等等........不過都不

外乎需要利用到桃木或柳木雕刻的偶像 及餵養清晨的露水，不過欲施上述三術須先學會祭

練「六丁六甲壇」，其中最有名的當然要屬茅山派的「沙門養鬼術」，據說東南亞的養小鬼

術就是由中國傳過去的，之後再結合當地的巫術就是所謂的降頭術了。

在泰國會使巫術的法師被尊稱為「阿詹」，意思也就是學有專精的老師，所謂的「降頭師」

、「魔皮」（養鬼師），由於受電影媒體的影響，許多人都認為「阿詹」很邪惡、很可怕。

事實上，有許多隱居山野、功力高強的「阿詹」都是在家修行佛法的「優婆塞」，看上去就

如同住在你們家隔壁的「歐吉桑」一樣。這些「阿詹」為貧苦民眾辦事通常都不收費，就算

塞個紅包給他，他也會拿去捐廟或幫助需要幫助的人，有些「阿詹」雖然看起來慈眉善目，

但話語甚少，通常都不會主動跟人打招呼，我猜想可能是常年遭他人誤會所使然，這也難怪

有些阿詹當到一半會去出家當比丘。「阿詹」的禁忌甚少，所以他們所煉製的古曼童或鬼仔

法力就較強些了，你對祂的指令及要求成功機會相對提高許多，如果您與「祂」共修得宜，

還會發展出一些神通，例如「耳報」及「心通」等，這種利用外靈的力量來打通「本靈」的

「靈竅」也就是所謂的「他神通」。

「阿詹」所製造的鬼仔形式非常多采多姿，大多使用0 歲至16 歲死於非命的兒童「部位」

來製造，死前的怨氣越大法力越強，一般常見的有「屍油」及「指骨」或者是其他容易藏匿

三魂七魄的部位，而其中較少見的就屬於「人胎」了，所謂「人胎」就是指於母體內已經成

形的嬰兒乾屍，大部份約成人的手掌般大小，另有一種姆指大小的人胎更是行家之間的「夢

幻逸品」，不管大小為何 這種人胎小鬼泰語都統稱為「祿葛」，法力是所有形式的小鬼中

最強的一個，所以也稱「小鬼王」，當然價格也不便宜，法師祭煉「祿葛」不能使用流產的

嬰兒，換言之，要成為「祿葛」的基本要素就是胎兒須經過產道，不然便沒效果，而且母體

必須已經不在人世，所以正宗的「祿葛」非常難得。在泰國，人工流產的情況非常嚴重，所

以有一些不法商人、不肖法師都會與醫院合作取這種人工流產的胎兒來製作「祿葛」，所以

想要供請「祿葛」的人不得不小心。

外界傳言，養鬼仔必需餵食鮮血，其實這也是不完整的說法，除非你本身是名法師並擁有祕

法來輔助立誓開光，否則一般人供養鬼仔根本不用餵食鮮血，平常只需要記得叫祂跟你一起

吃飯就行了，飯桌旁邊也無須多擺一副碗筷來嚇人，沒啥禁忌的。

【肉體金身的古曼童─祿葛】

接著細談，「祿葛」是指擁有肉體金身的胎兒木乃伊，母親需意外身亡並經過同意才能取得

，如果是自然流產，父母親可依照自己的意願請法力高強的法師代為製作，只有親身父母得

以供養。醫院人工流產的則不能製作，如果強行製作，後果有可能法力不彰或者發生反噬現

象。原本供養「祿葛」的意義就是要讓供養人轉運、開運，結果反而發生了反噬現象如同偷

雞不著蝕把米，輕者衰運連連，重者精神錯亂甚至一命嗚呼，供養人不可不慎啊！

經過意外身亡母親的同意後，法師（以下稱為：阿詹）會看準日子在天明前催動咒語 讓已

經胎死腹中的胎兒產下，如果過程失敗沒有產下胎兒，阿詹也不能動輒開膛剖腹強取出胎兒

，這時只能火化、土葬及為其超渡。取出的胎兒洗淨後阿詹又會開始邊催動咒語邊用文火將

胎兒身體內的水份烤乾，在煉烤的過程中，由胎兒體內會滴出屍油，阿詹會拿個碗接住這些

油，這些屍油稱為「南媽拍」（中譯：「鬼油」），這種油異常珍貴，所以阿詹會另外收藏

使用。

完成煉烤的過程後，胎兒會被放進一個裝滿石灰的容器當中，目的是利用石灰將多餘的水份

收乾，以防日後腐化，而阿詹則日夜對著容器內的胎兒每天不停的祭煉直到滿意為止。「祿

葛」的祭煉過程不管對任何時代的人來說都是驚悚而駭人聽聞的，時至今日早已不容社會所

接受，但是人們卻又無法忘情於祂強大力量的魅力，加上昆平將軍的傳說深植人心，對篤信

佛教的泰國人民而言，無疑是一種矛盾的心態，為了兩全其美，因此漸漸使用木雕泥槊來代

替原本的肉體金身，演變至今日也才會有我們現在所看到的「古曼童」。

但是在泰國東北方，稱之為「伊傘」的鄉下地區與寮國、柬埔寨邊境一帶，以及清萊以北、

緬甸附近的深山之中，還是有依古法祭煉「祿葛」的阿詹遊走其中。

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