地天泰聖物館

有曾經聽說：供養古曼童即是養小鬼，我們認為，在從前的「祿葛」時代來說或許是的，但是現在「祿

葛」已經蛻變成「古曼童」了，古曼童不再擁 有「祿葛」一樣的肉體金身，也不再像從前一樣去找一

屍兩命的母親來祭煉，而且除了阿詹之外，也有許多寺廟合法公開地做出「古曼童」讓善信們供 養，

因此供養古曼童與養小鬼根本是兩回事喔！

在中國，說到養小鬼很自然讓人聯想到茅山派與鳳陽派，這些法師會先打聽有村子內有哪戶人家有懷

孕 的婦人，然後利用晚上將符咒埋在當戶人家大廳的門擋裡，待孕婦跨過門擋就會流產，流產後小孩

的一縷幽魂就會飄飄盪盪的來到法師住處，法師則會 將小孩的幽魂收進用柳木雕刻的小孩神像內，再

將神像埋進後院的泥土裡，泥土上要種一把空心菜，每天用露水養殖，要小心不可意將空心菜養死，

否 則前功盡棄，等時間一到再取出神像慢慢訓練，以待日後成為自己的陰兵陰將。

因為靈驗，所以這方面的傳說常有耳聞。 在泰國，除了過去有阿詹祭煉像「祿葛」這樣的古曼童外，

現今的想法與作法已經不同於往日。古曼童存在的意義在於幫助供養人改善生活、脫離危險 與貧困，

而供養人也要將古曼童視為親子與之共修，以期讓古曼童日後得以擺脫輪迴、登入極樂或出生在更美

好的環境中。古曼童的靈體則來自於早夭 的孩童們，師父們認為：早夭的孩童可能因個人業力或人為

疏失而提早離開人世，因而對人世間產生遺憾或眷戀而在人間中孤伶飄蕩，又說，人間是佛 陀播下最

多福音種子的世界，若因早逝而無緣一睹可助眾生解脫的佛法豈不是太過可惜？畢竟「人身難得，佛

法難聞」哪！有鑑於此，師父才又將這些 孩童從悲苦的空間引渡回人世間接受有緣人的供養。

 
【再從本質上來看這兩種的差異】
「古曼童」或「鬼仔」同樣都是有靈魂進駐的聖物，而靈魂雖然只是肉體生命結束後進化的另一種生

命型態，但是卻會依據其「靈識」（智慧與心性）的高低階之分進入各個不同層級的「靈界」。智慧

高的、心思透徹清明的、心智健康的、樂觀的、富創造力的、有信仰神祗渡化的會進入中高等的「靈

界」，愚鈍的、自私的、灰暗的、如禽獸般心性的則會進入低等「靈界」。例如佛教思想中的「三界

二十八天」也是相同的原理，死後的生命型態會依據「靈識」層度的高低而進入二十八種不同的靈界

，而我們常說的「西方極樂淨土」指的也是另一層的靈界。

而「古曼童」就是由某個層級的靈界被招喚來到人世間的「修道靈」。「鬼」則是指：因為「執著」所

以羈絆在人間而無法進入「靈界」的靈魂。例如太過眷戀人間的人事物、太過憎恨人間的人事物、不相

信自己已經死亡而不肯離開都是「執著」的一種表現，也正是因為如此所以才會需要有「超渡」的法事

，自殺的要超渡、意外死亡的要超渡、生病死亡的也要超渡，「超渡」的目的就是要讓逝者放下心中的

不捨、安然的離開人間以求順利到達彼岸（靈界），「超渡」不走的、沒成功的就會變成所謂的「地縛

靈」或是遊走四處、佔地為王的遊魂鬼魅，祂們偶而會不經意（或刻意）的嚇到活人，有法術的師父能

將祂們收服納為己用或是留在身邊一起修行，而「鬼仔」這類型的聖物就是屬於這種靈。

「古曼童」的靈因為較為「清澈靈巧」、加上又有神佛護祐所以可以進入某個靈界來修行以期望讓自己

能夠轉生到更高層的世界，「鬼仔」則是因為執念太深的關係所以沒辦法進入「靈界」，但也是因為這

樣的關係所以心念力量較為強大，偶而會「任意而為」來幫忙供養人，不似「古曼童」雖然也會幫助供

養人但是卻要「順天而行」。

各位朋友看到這邊是不是有比較了解古曼童與養小鬼之間的區別了呢？說真的，古曼童確實與養小鬼只

有一線之隔，但若非了解其中的原理，確實很容易遭受誤會！

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